修習政大新聞系柯裕棻老師「文化批判」課程所做的期中書摘，
內容分別針對下列三本書做整理、摘要。
Zygmunt Bauman的全球化著作<<全球化－對人類的深遠影響>>、
最後是Appadurai的經典論文<<全球經濟文化的裂解與差異>>，
學期的前半部以這三本著作的探討，作為之後個案討論的理論基礎。
本文為陳子恩個人、柯老師、書作者直接或間接交流的結晶，
如果這一系列的文章能夠在學術上幫助你釐清一些事物，
畫面的右邊有我的聯絡方式，歡迎你/妳跟我聯繫。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
I.
媒介文化論(吉見俊哉)：
吉見老師將<<媒介文化論>>一書分成三部討論，闡述媒介文化的三個性質，包括「作為方法的媒介」(第2至第6講，回顧並整理相關、重要的傳播理論)、「作為歷史的媒介」(第７至11講，報紙到電視傳播科技的發展史及社會的互動過程)，以及「作為實踐的媒介」(第12、13講，當今網路傳播科技的發展與社會互動；第14、15講，全球媒介問題、媒介素養的討論)。
l 媒介是什麼？
而進入這三個面向的討論之前，作者在第１講中首先定義「何謂媒介？」，並說明媒介研究具有下列三種性質：超越性(媒介為將社會經驗世界中的「技術面」與「意義面」同時媒合中介)、中介性(不是傳播者之間的單向傳遞，而是環繞媒介各造主體間的來回言說及調整過程)、媒介不等於傳播(媒介是「多義性」的訊息傳達及社會實踐，必須考慮背後的社會脈絡)。第１講的最後一節，則以「研究媒介」為標題，概論性的討論本書所指涉媒介，兩個交互作用的面向，其一為作為技術的媒介，討論這些設備在特定社會空間如何形成以及被賦予的意義，如何被使用，以及如何被消費；其二則是媒介與其他類型文本互動的論述實踐，解釋特定的媒介科技與特定文本之間的關係。此兩者的交互討論可避免個別討論科技及文本的狹隘，也可將討論延伸至文類以外的社會、政經、全球層面。本書即遵循這第１章的邏輯，討論「方法」、「歷史」及「實踐」等三個層面的媒介議題。
l 作為方法的媒介：
傳播理論，可視為學者，及其背後所反映的社會對於傳播和媒介世界的觀點看法。作者雖然在這部分以媒介科技發展的時間為軸，但他將重心放在整理傳播理論，以及在最後點出作者所屬之文化研究學門在媒介研究上的定位。
第２章作者以19世紀、重視電子與映像特質的「現代媒介」發展為始，依科技發展的進程討論傳播理論。從19世紀末、20世紀初因為通訊科技的發展，人們創造了自己對於時空的全新認知模式，如印刷、鐵道和電報為公眾帶來了廣闊的時間感，及共同的時間感；複製技術出現，班雅明(Walter Benjamin)就認為藝術作品開始訴求於「大眾」，而從菁英獨攬特權的桎梏中解放；到了兩次大戰間，李普曼(Walter Lippman)等人對於刻板印象以及事實建構的一系列討論，讓人們已經可以知道「身活周遭發生的事情並不都是完全不受媒介所中介的『第一手事實』」。
第３章作者將焦點放在日本在戰間期新聞業及新聞學、新聞史的研究。起初探討了新聞與日本文化的關係，中期因為軍事擴張轉為探討民意的控制、宣傳效果，而到了20及30年代，則有包括社會學取向、文化唯物論等理解媒介的不同觀點蓬勃發展。
第4章則為30到40年代的媒介知識討論，從二戰時期以民意、心理為軸的宣傳研究(包括《火星人入侵》案例)，到40年代大傳研究從「子彈／皮下注射理論」到「有限效果論」、「兩級傳播論」、「使用與滿足」之間的典範轉移。然而在電視出現之後，「有線效果論」遭受這種傳播新科技以及新的意識型態結合之挑戰，最強力的挑戰為70年代McCombs等人提出的「議題設定理論」，其他如著名的「沉默螺旋」(少數意見避免被孤立，間接形成多數暴力)、「涵化論」(電視暴力研究：長久會累積式地改變社會認知)、「知溝理論」(大眾媒體資訊會因原先受眾的背景，而產生非預期的流動效果)......等，都是對於「有限效果論」的一種反動。
第５、６章所談的內容，可以歸類為對前述理論都只強調「效果」的質疑所產生的，三個批判大眾傳播理論的重要研究取向，包括前面所提之文化工業論、麥克魯漢媒介論、以及文化研究。
麥克魯漢提出新資訊將帶來社會變化，其內涵包括因電子媒介而使地理空間被取代的可能，這不只是純粹的「天涯若比鄰」，Meyrowitz也提出電子媒介使地方對於社會情境的約束力降低，從而改變、浸透了社會結構的秩序；而最後作者也提到，印刷術發展之後，對於宗教改革、科學革命等新知識的散佈的貢獻，以及間接的藉由16、17世紀印刷書的大量流通，民族國家因為語言文化在特定區域內的同質化，這種「印刷資本主義」的影響，形成Benedict Anderson所謂「想像的共同體」，也是民族國家建立的思想基礎。
文化研究是由英國文學研究發展而來的，由Raymond
Williams所開創，其關注「文本(text)是什麼樣的產業機制與技術形式、如何在讀者群之中運作？」，並告別了強調效果的社會心理學式大眾傳播研究，與麥克魯漢式媒介技術決定論。他認為，媒介是在政治、經濟、社會等力量糾結的鬥爭場域中才呈現特定樣態。此外，在同一時期的Stuart Hall，也提出媒介並不是傳達事實的裝置，而是透過論述實踐而生產事實的裝置，「事實」為了要具有意義，一開始就必須被建構為「可以表現的事物」；依此脈絡，亦衍生出對於「互文性」(某個媒介文本，是文本本身與其他眾多文本交錯指涉相互性文本的編織物)討論。
總結來說，文化研究的媒介研究，是由強調文本解釋的多樣性和鬥爭性開展的，並把問題指向媒介消費是在什麼樣的社會技術場域中發生。
l 作為歷史的媒介：
在這個部分作者同樣以傳播科技發展史為軸，但在這裡闡述傳播科技的發展起源、並強調這些傳播科技在社會是怎麼樣被賦予其生存意義？如何被社會使用？對於社會造成什麼樣的影響？作者在這邊從英國的報紙與現代新聞事業展開討論，最後以哈伯瑪斯對於公共領域所有權的轉移、現代新聞業的發展脈絡做了回顧。此外包括電話的使用轉變(最初被當作是玩具；女性接線生的社會意義；電話是家庭社交的媒介)、電影(從布爾喬亞家庭的相片播放，到勞動階級的娛樂)、無線電(跨時代的無線電技術；無線電頻譜法規；無線電台作為大眾媒介)、以及電視(街頭電視轉變為居家必備電器，進而影響到室內設計以及生活習慣，如黃金時段的誕生)
l 作為實踐的媒介：
作者在這個部分延續前述傳播科技與社會互動的脈絡，聚焦於我們目前生活中的傳播科技，也就是行動電話、隨身聽以及PC、網際網路的發展進程，以及他們是如何被社會定位、使用的互動過程，例如對於這些通訊科技產生之後，造成的社會問題(留言DIAL的例子)、電車內等公共領域是否能使用行動電話等討論。而由於這種新興的通訊科技發展，造成社會大眾「精神層面」上的時空壓縮(時間感與距離感的變化)，也創造了「帶著科技跨越各種邊界而移動的各個身體」，超越了地理甚至是文化和語言的侷限。這種資本主義張開的網絡，也因此間接產生了全球媒介、全球媒體的研究與討論，如911事件的媒介景像討論、全球媒體傳送戰爭、文化帝國主義和文化研究之間的角力，以及討論全球媒介的重層性。
最後，則是討論近來受到重視的「媒介素養」議題，包含了公共近用、媒介研究教育體系、公共影音資料庫、媒體接受市民介入的組織等議題及觀點。作者同時也在文末再次強調，「......既然媒介是社會本身的一部分，也是改變社會的方法......也是未來社會本身新的可能性。」
＊延伸閱讀：
吉見俊哉老師的個人簡歷
花神文坊部落格：評吉見俊哉<<博覽會的政治學>>
